1- Yang kata semua bidaah tu sesat, bukan wahabi, tapi Nabi salallahualaihi wasalam. Dalam hadith2 yg sahih, ada disebut,
وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار
Dan seburuk2 perkara ialah perkara yg diada2kan (dalam agama), dan setiap yg diada2kan itu bidaah, setiap bidaah itu sesat, dan setiap kesesatan itu di neraka. (Ini lafaz seperti dalam sunan Nasaie)
2- Kalimah كل itu merujuk kepada tiap2 satu. Tiada satu pun terkecuali. Seperti yg disebut dalam Al Quran, كل من عليها فان, setiap yg diatasnya (bumi) itu fana. Begitu juga ayat كل نفس ذائقة الموت, setiap yg bernyawa pasti merasai mati.
3- Maka setiap perkara baru dalam agama itu bidaah dan setiap bidaah itu sesat. Persoalannya, apakah setiap sesuatu yg baru itu termasuk dalam urusan agama atau tidak?
4- Apabila perkara baru itu tidak melibatkan urusan ibadah (contohnya kaifiat dan fadhilat), maka ianya tidak dikira bidaah. Bahkan, Rasulullah saw bersabda,
أنتم أعلم بأمر دنياكم
Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian (Sahih Muslim).
5- Berbeza dgn urusan ibadah, ianya perlu ada sandaran nas dan dalil. Ini kerana kaedah usul menyebut,
الأصل في العبادات التوقيف
Hukum asal dalam ibadah itu terhenti (dilarang, sehingga didatangi dalil). Maka, mengaitkan sebarang amalan dgn fadhilat2 tertentu tanpa sebarang dalil hukumnya terlarang.
6- Testimoni individu tidak boleh dijadikan hujah dalam agama. Ini kerana Islam tertegak dengan dalil Al Quran dan Sunnah Nabi saw. Apatah lagi bila kita menyebarkannya seolah2 cuba mempopularkan amalan tersebut yg tanpa sandaran dalil, sebaliknya hanya berdasarkan testimoni individu.
7- Bila kita menafikan kaifiat dan fadhilat tertentu yg dibawa tanpa sandaran dalil, contohnya selawat kepada ubun2 bayi, bukan bermakna kita melarang utk berselawat. Bukan juga menafikan keutamaan berselawat. Tetapi sandaran fadhilat dan kaifiat itu yg menjadi isu.
8- Ada yg berhujah, adakah ianya mustahil? Tidakkah Allah itu mampu melakukan apa sahaja?
Ini soalan yg datang dari org yg keliru. Allah telah menetapkan hukum alam melalui sunnatullah dan syariat agama. Sekiranya ia melibatkan urusan ghaibiyah, maka ianya perlu sandaran dalil! Contohnya, selawat di ubun2 yg boleh mententeramkan bayi. Sekiranya ia melibatkan hukum alam (sunnatullah), maka penjelasan yg diterima akal perlu dibawa. Kita tidak nafikan Allah mampu melakukan apa sahaja. Tapi tidakkan Allah sendiri telah menetapkan undang2nya? Disebabkan berhujah dgn kenyataan Allah mampu melakukan apa sahajalah, membuatkan timbul soalan tercela seperti, "Jika Allah mampu mencipta apa sahaja, mampukah Allah mencipta satu lagi Tuhan yg akhirnya menjadi Tuhan yg lebih berkuasa dari Allah sendiri?"
Innalillahi wainna ilaihi rajiun.
9- Tawasul dengan amal soleh itu sunnah seperti yg dinyatakan dalam beberapa kitab hadith dalam sunan sittah, namun tawasul dgn amal soleh itu tidak membenarkan bidaah. Bidaah tetap bidaah. Ianya dua isu yg berbeza. Jgn terkeliru.
10- Cukuplah kita beramal dengan amalan2 sunnah yg tsabit dari Nabi saw. Saya hairan, kenapa kita bersungguh mempertahankan bidaah yg didakwa hasanah, sedangkan terlalu banyak sunnah2 Nabi saw yg sahih yg ditinggalkan dalam kehidupan kita. Tidak cukupkah apa yg Nabi saw ajarkan?
Moga kita diberi kebaikan melalui kefahaman agama.
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
Sesiapa yg Allah berkehendakkan kebaikan padanya, nescaya akan diberi kefahaman agama.
وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار
Dan seburuk2 perkara ialah perkara yg diada2kan (dalam agama), dan setiap yg diada2kan itu bidaah, setiap bidaah itu sesat, dan setiap kesesatan itu di neraka. (Ini lafaz seperti dalam sunan Nasaie)
2- Kalimah كل itu merujuk kepada tiap2 satu. Tiada satu pun terkecuali. Seperti yg disebut dalam Al Quran, كل من عليها فان, setiap yg diatasnya (bumi) itu fana. Begitu juga ayat كل نفس ذائقة الموت, setiap yg bernyawa pasti merasai mati.
3- Maka setiap perkara baru dalam agama itu bidaah dan setiap bidaah itu sesat. Persoalannya, apakah setiap sesuatu yg baru itu termasuk dalam urusan agama atau tidak?
4- Apabila perkara baru itu tidak melibatkan urusan ibadah (contohnya kaifiat dan fadhilat), maka ianya tidak dikira bidaah. Bahkan, Rasulullah saw bersabda,
أنتم أعلم بأمر دنياكم
Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian (Sahih Muslim).
5- Berbeza dgn urusan ibadah, ianya perlu ada sandaran nas dan dalil. Ini kerana kaedah usul menyebut,
الأصل في العبادات التوقيف
Hukum asal dalam ibadah itu terhenti (dilarang, sehingga didatangi dalil). Maka, mengaitkan sebarang amalan dgn fadhilat2 tertentu tanpa sebarang dalil hukumnya terlarang.
6- Testimoni individu tidak boleh dijadikan hujah dalam agama. Ini kerana Islam tertegak dengan dalil Al Quran dan Sunnah Nabi saw. Apatah lagi bila kita menyebarkannya seolah2 cuba mempopularkan amalan tersebut yg tanpa sandaran dalil, sebaliknya hanya berdasarkan testimoni individu.
7- Bila kita menafikan kaifiat dan fadhilat tertentu yg dibawa tanpa sandaran dalil, contohnya selawat kepada ubun2 bayi, bukan bermakna kita melarang utk berselawat. Bukan juga menafikan keutamaan berselawat. Tetapi sandaran fadhilat dan kaifiat itu yg menjadi isu.
8- Ada yg berhujah, adakah ianya mustahil? Tidakkah Allah itu mampu melakukan apa sahaja?
Ini soalan yg datang dari org yg keliru. Allah telah menetapkan hukum alam melalui sunnatullah dan syariat agama. Sekiranya ia melibatkan urusan ghaibiyah, maka ianya perlu sandaran dalil! Contohnya, selawat di ubun2 yg boleh mententeramkan bayi. Sekiranya ia melibatkan hukum alam (sunnatullah), maka penjelasan yg diterima akal perlu dibawa. Kita tidak nafikan Allah mampu melakukan apa sahaja. Tapi tidakkan Allah sendiri telah menetapkan undang2nya? Disebabkan berhujah dgn kenyataan Allah mampu melakukan apa sahajalah, membuatkan timbul soalan tercela seperti, "Jika Allah mampu mencipta apa sahaja, mampukah Allah mencipta satu lagi Tuhan yg akhirnya menjadi Tuhan yg lebih berkuasa dari Allah sendiri?"
Innalillahi wainna ilaihi rajiun.
9- Tawasul dengan amal soleh itu sunnah seperti yg dinyatakan dalam beberapa kitab hadith dalam sunan sittah, namun tawasul dgn amal soleh itu tidak membenarkan bidaah. Bidaah tetap bidaah. Ianya dua isu yg berbeza. Jgn terkeliru.
10- Cukuplah kita beramal dengan amalan2 sunnah yg tsabit dari Nabi saw. Saya hairan, kenapa kita bersungguh mempertahankan bidaah yg didakwa hasanah, sedangkan terlalu banyak sunnah2 Nabi saw yg sahih yg ditinggalkan dalam kehidupan kita. Tidak cukupkah apa yg Nabi saw ajarkan?
Moga kita diberi kebaikan melalui kefahaman agama.
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
Sesiapa yg Allah berkehendakkan kebaikan padanya, nescaya akan diberi kefahaman agama.